“लोग कभी-कभी यह बेकार सवाल पूछते हैं कि पोप यह या वह सुधार क्यों नहीं लाते? सही उत्तर यह है कि एक क्रांतिकारी वह व्यक्ति नहीं होता जो पोप बनता है और जो व्यक्ति पोप बनता है, उसकी क्रांतिकारी बनने की कोई इच्छा नहीं होती।”

― बी.आर. आंबेडकर

“हिंदू सामाजिक व्यवस्था की पवित्रता को मानते हैं। जाति का एक दैवीय आधार है। इसलिए आपको उस पवित्रता और दिव्यता को नष्ट करना होगा जिससे जाति जुड़ी हुई है। अंततः, इसका अर्थ है कि आपको शास्त्रों और वेदों की प्रामाणिकता को नष्ट करना होगा।”

― बी.आर. आंबेडकर

“अब इस दृष्टिकोण के विरुद्ध सबसे पहले यह तर्क दिया जाना चाहिए कि जाति व्यवस्था केवल श्रम विभाजन नहीं है। यह श्रमिकों का भी विभाजन है56।”

― बी.आर. आंबेडकर

“राष्ट्रवाद एक अतार्किक प्रवृत्ति है, यदि एक सकारात्मक भ्रम नहीं है, और मानवता जितनी जल्दी इससे छुटकारा पा ले, उतना ही सभी के लिए बेहतर है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“जाति धर्मांतरण के साथ असंगत है। धर्मांतरण में विश्वासों और सिद्धांतों का समावेश ही एकमात्र समस्या नहीं है। समुदाय के सामाजिक जीवन में धर्मांतरित व्यक्ति के लिए स्थान ढूँढ़ना, धर्मांतरण के संबंध में उत्पन्न होने वाली एक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या है। वह समस्या यह है कि धर्मांतरित व्यक्ति को कहाँ, किस जाति में रखा जाए? यह एक ऐसी समस्या है जो हर उस हिंदू के लिए उलझन का विषय होनी चाहिए जो विदेशियों को अपने धर्म में धर्मांतरित करना चाहता है। क्लब के विपरीत, किसी जाति की सदस्यता सभी के लिए खुली नहीं होती।”

– बी.आर. आंबेडकर

“जो तर्क नहीं करेगा वह कट्टर है। जो तर्क नहीं कर सकता वह मूर्ख है। जो तर्क करने का साहस नहीं करता वह गुलाम है—एच. ड्रमंड”

― बी.आर. आंबेडकर

“सबसे पहली और महत्वपूर्ण बात जो समझनी होगी वह यह है कि हिंदू समाज एक मिथक है। हिंदू नाम अपने आप में एक विदेशी नाम है। यह मुसलमानों द्वारा मूल निवासियों को अपनी पहचान बनाने के उद्देश्य से दिया गया था। मुसलमानों के आक्रमण से पहले किसी भी संस्कृत ग्रंथ में इसका उल्लेख नहीं है। उन्हें एक सामान्य नाम की आवश्यकता महसूस नहीं हुई क्योंकि उन्हें यह बोध नहीं था कि वे एक समुदाय हैं। हिंदू समाज का अस्तित्व ही नहीं है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“गौतम को ज्ञान प्राप्ति के लिए चार सप्ताह ध्यान करना पड़ा। वे चार चरणों में अंतिम ज्ञान प्राप्त कर पाए। 4. पहले चरण में उन्होंने तर्क और अन्वेषण का आह्वान किया। उनके एकांतवास ने उन्हें इसे आसानी से प्राप्त करने में मदद की। 5. दूसरे चरण में उन्होंने एकाग्रता को जोड़ा। 6. तीसरे चरण में उन्होंने समता और सचेतनता को अपनी सहायता के लिए लाया। 7. चौथे और अंतिम चरण में उन्होंने समता में पवित्रता और सचेतनता में समता को जोड़ा।”

― बी.आर. आंबेडकर

“आप जिस दिशा में चाहें मुड़ जाएँ, जाति वह राक्षस है जो आपके रास्ते में आता है। जब तक आप इस राक्षस को नहीं मारते, तब तक आप राजनीतिक सुधार या आर्थिक सुधार नहीं कर सकते।”

― बी.आर. आंबेडकर

“क्योंकि भारत में, भक्ति या जिसे भक्ति का मार्ग या नायक-पूजा कहा जा सकता है, उसकी राजनीति में एक ऐसी भूमिका निभाती है जो दुनिया के किसी भी अन्य देश की राजनीति में उसकी भूमिका से बेजोड़ है। धर्म में भक्ति आत्मा की मुक्ति का मार्ग हो सकती है। लेकिन राजनीति में, भक्ति या नायक-पूजा पतन और अंततः तानाशाही का एक निश्चित मार्ग है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“धम्मपद में बुद्ध कहते हैं: “स्वास्थ्य से बड़ा कोई लाभ नहीं है, और संतोष की भावना से अधिक मूल्यवान कुछ भी नहीं है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“अछूत समुदाय में जन्म लेने के कारण, मैं इसके हितों के लिए प्रयास करना अपना पहला कर्तव्य मानता हूँ और समग्र भारत के प्रति मेरा कर्तव्य गौण है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“धर्मनिरपेक्ष राज्य की अवधारणा पश्चिम की उदार लोकतांत्रिक परंपरा से ली गई है। कोई भी संस्था जो पूरी तरह से राज्य निधि से संचालित होती है, उसका उपयोग धार्मिक शिक्षा के प्रयोजन के लिए नहीं किया जाएगा, चाहे वह धार्मिक शिक्षा राज्य या किसी अन्य निकाय द्वारा दी गई हो।

– बी.आर. अंबेडकर

“मन की सच्ची शांति और आत्म-कब्जा शरीर की आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि से ही प्राप्त होता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“वह, जो तर्क नहीं करेगा, कट्टर है; वह, जो नहीं कर सकता, मूर्ख है; वह, जो साहस नहीं करता, गुलाम है।”

– बी.आर. अंबेडकर

प्लेटो के आदर्श “चातुर्वर्ण्य का आदर्श”[57] से काफी हद तक जुड़ा हुआ है। प्लेटो के अनुसार, स्वभाव के आधार पर तीन गुणों में समानता पाई जा सकती है। प्लेटो को लगा कि कुछ व्यक्ति विशेष रूप से भूख नियंत्रित होते हैं। कुछ और लोगों में वह नी के पीछे काम कर रही सार्विक तर्क को समझने की क्षमता को समझने की कोशिश कर रही है। उन्हें लोगों के लिए कानून बनाने वालों के वर्ग में रखा गया।”

– बी.आर. अंबेडकर

“सिख या मुसलमान वह शक्ति कहां से ग्रहण करता है, जो उसे बहादुरी और निर्भयता प्रदान करती है? मुझे विश्वास है, यह शारीरिक शक्ति की श्रेष्ठता है, खुराक या व्यायाम की वजह से नहीं है। इसका स्रोत यह भावना से पैदा हुई ताकत है कि जब कोई सिखने में कोई खतरा नहीं है तो सभी उसे सिखाने के लिए दौड़ लगाएंगे या किसी मुस्लिम पर हमला करेंगे, तब सभी मुस्लिम उसे बचाने के लिए पहुंच जाएंगे। 11.2 हिंदू यह ताकत हासिल नहीं कर सकता है। वह इस बात से इनकार कर सकता है कि लोगों की सहायता के लिए। आयेंगे। अकेले और अकेले होने की किस्मत के कारण वह शक्तिहीन रहता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“दरिद्र लोग अपने छोटे-मोटे लेवल क्यों बेचें, जब कि उनके पास यही एकमात्र संपत्ति है, बनारस और मक्का जाते हैं? धर्म शक्ति का स्रोत है,”

– बी.आर. अंबेडकर

“धर्म, सामाजिक स्थिति और संपत्ति, ये त्रिशक्ति या सत्ता का स्रोत होते हैं, जो अन्य स्वतंत्रता को नियंत्रित करने में किसी व्यक्ति को सक्षम बनाता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“धर्म, सामाजिक स्थिति और संपत्ति सभी शक्ति और अधिकार के स्रोत हैं, जो एक व्यक्ति के पास दूसरे की स्वतंत्रता को नियंत्रित करने के लिए है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“धर्म गैर-हिंदुओं को जाति के प्रति समान रवैया अपनाने के लिए मजबूर नहीं करता है। यदि हिंदू जाति को तोड़ना चाहते हैं, तो उनका धर्म उनके रास्ते में आ जाएगा। लेकिन गैर-हिंदुओं के मामले में ऐसा नहीं होगा। इसलिए, गैर-हिंदुओं के बीच जाति के अस्तित्व में आराम करना एक खतरनाक भ्रम है, बिना यह जाने कि जाति उनके जीवन में क्या स्थान रखती है और क्या अन्य “जैविक तंतु” हैं, जो जाति की भावना को समुदाय की भावना के अधीन करते हैं। जितनी जल्दी हिंदू इस भ्रम से जितना अच्छा ठीक हो जाओगे।”

― बी.आर. आंबेडकर

“महात्मा कोई अमर व्यक्ति नहीं हैं… भारत में कई महात्मा हुए हैं जिनका एकमात्र उद्देश्य अस्पृश्यता को दूर करना और दलित वर्गों को ऊपर उठाना और आत्मसात करना था, लेकिन उनमें से हर एक अपने उद्देश्य में विफल रहा। महात्मा आए और महात्मा गए।

― बी.आर. आंबेडकर

“आध्यात्मिक सिद्धांतों के अर्थ में धर्म, जो वास्तव में सार्वभौमिक हो, सभी जातियों, सभी देशों और सभी कालों पर लागू हो, उनमें नहीं पाया जाता; और यदि पाया भी जाता है, तो वह हिंदू जीवन का नियामक अंग नहीं बनता। वेदों और स्मृतियों में धर्म शब्द के प्रयोग और टीकाकारों द्वारा उसके अर्थ से यह स्पष्ट है कि हिंदुओं के लिए धर्म का अर्थ आज्ञाएँ और निषेध हैं। वेदों में प्रयुक्त धर्म शब्द का अर्थ अधिकांशतः धार्मिक अध्यादेश या अनुष्ठान होता है। यहाँ तक कि जैमिनी ने भी अपने पूर्व मीमांसा में धर्म को “एक वांछनीय लक्ष्य या परिणाम जो आदेशात्मक (वैदिक) अंशों द्वारा इंगित किया गया है” के रूप में परिभाषित किया है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“हर देश में बुद्धिजीवी वर्ग सबसे प्रभावशाली वर्ग होता है। यही वह वर्ग है जो सलाह और नेतृत्व का पूर्वानुमान लगा सकता है। किसी भी देश में जनता बुद्धिमानी से विचार और कार्य करने के लिए जीवन नहीं जीती। यह अधिकांशतः अनुकरणीय होती है और बुद्धिजीवी वर्ग का अनुसरण करती है। यह कहने में कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि देश का संपूर्ण लक्ष्य उसके बुद्धिजीवी वर्ग पर निर्भर करता है। यदि बुद्धिजीवी वर्ग ईमानदार और स्वतंत्र है, तो संकट आने पर उस पर पहल करने और उचित नेतृत्व करने का भरोसा किया जा सकता है। यह सत्य है कि बुद्धि अपने आप में कोई गुण नहीं है। यह केवल एक साधन है और साधन का उपयोग उन उद्देश्यों पर निर्भर करता है जिनका एक बुद्धिजीवी व्यक्ति अनुसरण करता है। एक बुद्धिजीवी व्यक्ति एक अच्छा व्यक्ति हो सकता है, लेकिन वह आसानी से एक दुष्ट भी हो सकता है। इसी प्रकार, एक बुद्धिजीवी वर्ग उच्च-आत्मा वाले व्यक्तियों का एक समूह हो सकता है, जो मदद के लिए तत्पर हो, भटकती मानवता को मुक्ति दिलाने के लिए तत्पर हो, या यह आसानी से बदमाशों का एक गिरोह या संकीर्ण गुट के समर्थकों का एक समूह हो सकता है, जिससे उसे अपना समर्थन मिलता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हिंदुओं ने जाति का पालन किया, इसलिए नहीं कि वे अमानवीय या गलत सोच वाले हैं। उन्होंने जाति का पालन किया क्योंकि वे गहरे धार्मिक हैं। लोग जाति का पालन करने में गलत नहीं हैं। मेरे विचार में, जो गलत है वह उनका धर्म है, जिसने जाति की इस धारणा को जन्म दिया है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“किसी व्यक्ति की शक्ति में नीरस पर असंबद्ध हैं– (1) शारीरिक शिक्षा, (2) सामाजिक विरासत या निधि, जैसे माता-पिता द्वारा देखभाल, शिक्षा, वैज्ञानिक ज्ञान का उपदेश यानी वह हर चीज, जो उसे मूल से मुख्य दक्ष स्थापित करती है और अंतिम, (3) उसका अपना प्रयास। इन मामलों में तीन मामलों में शिक्षा की स्थिति असंदिग्ध रूप से समान नहीं है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“कम्युनिस्ट घोषणा-पत्र (1848) है, जिसका प्रसिद्ध वाक्य ‘दुनिया के सर्वहारा के पास के लिए बिस्तरों के अलावा कुछ नहीं है, लेकिन पूरी दुनिया के लिए पूरी दुनिया है, दुनिया के व्यक्तित्व एक हो जाते हैं’ है।”

– बी.आर. आंबेडकर

“वे मुसलमान और ईसाई जो अनिच्छुक लोगों पर वह थोपने का प्रयास करते हैं जिसे वे अपने उद्धार के लिए आवश्यक समझते हैं, या वे हिंदू जो प्रकाश नहीं फैलाते, जो दूसरों को अंधकार में रखने का प्रयास करते हैं, जो अपनी बौद्धिक और सामाजिक विरासत को उन लोगों के साथ साझा करने के लिए सहमत नहीं होते जो इसे अपने स्वरूप का हिस्सा बनाने के लिए तैयार और इच्छुक हैं? मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं है कि यदि मुसलमान क्रूर रहे हैं तो हिंदू नीच रहे हैं और नीचता क्रूरता से भी बदतर है।”

– बी.आर. अम्बेडकर

“यह स्थिति यह है कि भारत में ब्राह्मण वर्ग का दूसरा नाम भी हो सकता है। आपको खेद है कि दोनों एक हैं। यदि दलित वर्ग की विशिष्टता एक विशेष जाति तक सीमित है, तो यह दलित वर्ग ब्राह्मण वर्ग के हितों और अनुयायियों से जुड़ा हो और यह एक ऐसा वर्ग हो, जो अपने उस जाति के हितों का हो, न कि किसी देश के हितों का, संरक्षक हो, तो यह सब बहुत दु:खद हो सकता है। वर्ग नहीं है, बल्कि एक ऐसा वर्ग है, जिसे बाकी हिंदू बहुत ही भक्ति भाव से देखते हैं।”

– बी.आर. आंबेडकर

“यदि इस्लाम और हिंदू धर्म मुसलमानों और हिंदुओं को उनकी आस्था के मामले में अलग रखते हैं, तो वे उनके सामाजिक एकीकरण को भी रोकते हैं। यह सर्वविदित है कि हिंदू धर्म हिंदुओं और मुसलमानों के बीच अंतर्विवाह का निषेध करता है। यह संकीर्णता केवल हिंदू धर्म की ही बुराई नहीं है। इस्लाम भी अपनी सामाजिक संहिता में उतना ही संकीर्ण है। यह मुसलमानों और हिंदुओं के बीच अंतर्विवाह का भी निषेध करता है। इन सामाजिक नियमों के रहते सामाजिक एकीकरण संभव नहीं है और परिणामस्वरूप, तौर-तरीकों, तौर-तरीकों और दृष्टिकोणों का समाजीकरण, धारों का कुंद होना और सदियों पुरानी विकृतियों का कोई परिवर्तन नहीं हो सकता।”

– बी.आर. आंबेडकर

“मैं पूछता हूँ, ‘क्या शरीर के दमन को धर्म कहा जा सकता है?’ 9. “चूँकि केवल मन के अधिकार से ही शरीर या तो कार्य करता है या करना बंद कर देता है, इसलिए विचार को नियंत्रित करना ही उचित है – विचार के बिना शरीर कुत्ते के समान है। 10. “यदि केवल शरीर का ही विचार किया जाता, तो भोजन की शुद्धता से पुण्य प्राप्त किया जा सकता था, लेकिन तब कर्ता में भी पुण्य होता है। लेकिन इससे क्या लाभ? 11. “जिसने अपनी शक्ति खो दी है और भूख, प्यास और थकान से व्याकुल है, और जिसका मन थकान के कारण संयमित नहीं है, उसे नया प्रकाश प्राप्त नहीं हो सकता। 12. “जो पूर्णतः शांत नहीं है, वह उस लक्ष्य तक कैसे पहुँच सकता है जिसे उसके मन को प्राप्त करना है?”

– बी.आर. आंबेडकर

“अस्पृश्यता अछूतों के लिए जीवन में बेहतरी के सभी अवसरों को बंद कर देती है। यह अछूत को समाज में स्वतंत्र रूप से घूमने का कोई अवसर नहीं देती है; यह उसे कालकोठरी और एकांत में रहने के लिए मजबूर करती है; यह उसे खुद को शिक्षित करने और अपनी पसंद का पेशा अपनाने से रोकती है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“तुम किसी का भी ओर मुंह करो। जाति एक ऐसा राक्षस है, जो तुम्हें रोकेगा ही नहीं, बल्कि काटेगा भी।”

– बी.आर. अंबेडकर

“समाजवादियों की इस विचारधारा के समर्थक के लिए कि संपत्ति की भलाई ही वास्तविक सुधार है और किसी भी अन्य सुधार का पहले होना जरूरी है,”

– बी.आर. अंबेडकर

“समाजवादियों ने तब तक आर्थिक सुधार की मांग की थी, जब तक एक ऐसी क्रांति न हो जाए, जिस पर विश्वास किया जा सके। सत्ता पर अधिकार सर्वहारा ही कर सकता है। मेरा पहला सवाल यह है: भारत का सर्वहारा वर्ग क्रांति के लिए एक साथ क्या हो सकता है? इसकी प्रेरणा से मुझे पता चला कि अन्य वस्तुएं समान रहती हैं, तो यह कार्रवाई उन्हें एक ही चीज के लिए प्रेरित कर सकती है और वह यह भावना रखती हैं कि जिन लोगों के साथ वह ऐसी काम करती हैं, वे करते हैं। बंधन और सर्वोपरि, न्याय के लिए संघर्ष कर रहे हैं। जब तक लोग ये जानेंगे कि क्रांति के बाद उनके साथ किसी प्रकार का भेदभाव नहीं होगा और जाति और धर्म के आधार पर कोई पूर्वाग्रह नहीं होगा, तब तक वे संपत्ति की भलाई वाली क्रांति में शामिल नहीं होंगे।”

– बी.आर. आंबेडकर

“नियमों और सिद्धांतों के बीच का यह अंतर, उनके अनुसरण में किए गए कार्यों को गुणवत्ता और विषयवस्तु में भिन्न बनाता है। किसी नियम के आधार पर जो अच्छा कहा जाता है उसे करना और किसी सिद्धांत के प्रकाश में अच्छा करना, दो अलग-अलग बातें हैं। सिद्धांत गलत हो सकता है, लेकिन कार्य सचेत और ज़िम्मेदाराना होता है। नियम सही हो सकता है, लेकिन कार्य यांत्रिक होता है। एक धार्मिक कार्य सही कार्य नहीं भी हो सकता है, लेकिन कम से कम एक ज़िम्मेदाराना कार्य तो होना ही चाहिए। इस ज़िम्मेदारी को स्वीकार करने के लिए, धर्म मुख्यतः केवल सिद्धांतों का विषय होना चाहिए। यह नियमों का विषय नहीं हो सकता। जिस क्षण यह नियमों में बदल जाता है, यह धर्म नहीं रह जाता, क्योंकि यह उस ज़िम्मेदारी को नष्ट कर देता है जो एक सच्चे धार्मिक कार्य का सार है।”

― बी. आर. अंबेडकर

“विद्रोह के बाद, भारतीय सेना के चीफ ऑफ स्टाफ जनरल मैन्सफील्ड ने सिखों के बारे में लिखा: ‘यह इसलिए नहीं था कि वे हमसे प्यार करते थे, बल्कि इसलिए कि वे हिंदुस्तान और बंगाल आर्मी से नफ़रत करते थे, इसलिए सिख अपनी आज़ादी के लिए फिर से हमला करने का मौका तलाशने के बजाय हमारे झंडे तले आ गए थे। वे बदला लेना चाहते थे और हिंदुस्तानी शहरों को लूटकर धन कमाना चाहते थे। वे केवल दैनिक वेतन से आकर्षित नहीं थे, बल्कि थोक लूट और अपने दुश्मनों के सिर कुचलने की संभावना से आकर्षित थे। संक्षेप में, हमने रणजीत सिंह की पुरानी खालसा सेना की सैन्य भावना का लाभ उठाया, इस तरह से कि कुछ समय के लिए सिखों को हमारे साथ सबसे प्रभावी ढंग से बाँधे रखा जा सके, जब तक कि उनके पुराने दुश्मनों के खिलाफ उनकी सक्रिय सेवा जारी रहे।” “इस प्रकार स्थापित संबंध वास्तव में बहुत लंबे समय तक चलने वाले थे। विद्रोह के दौरान सिखों और गोरखाओं द्वारा दी गई सेवाओं को भुलाया नहीं गया और उसके बाद से पंजाब और नेपाल को भारतीय सेना में सम्मान का स्थान प्राप्त हुआ।”

– बी.आर. अंबेडकर

“जाति का एक दैवी आधार है। अत: आपकी उस पवित्रता और अलौकिकता को नष्ट कर दिया जाएगा, जिसके साथ जाति को रखा गया है। अंतिम विश्लेषण में इसका अर्थ यह है कि आपकी उस पवित्रता और वेदों की सत्ता को नष्ट कर दिया जाएगा।”

– बी.आर. अंबेडकर

“प्लेटो की मुख्य आलोचना यह है कि लोगों को एक-दूसरे से अलग करते हुए चार ग्लास में उनके विचार मनुष्य और उनकी शक्तियों के बारे में एक बहुत ही सतही दृष्टिकोण दिखाई देता है। प्लेटो की इस बात की धारणा यह नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति विशिष्ट है, किसी भी व्यक्ति की तुलना अन्य लोगों से नहीं की जा सकती है और प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में एक वर्ग है। प्लेटो ने सक्रिय प्रवृत्तियों की सीमा अलग-अलग की है और किसी व्यक्ति विशेष में की प्रवृत्तियों का समुच्चय हो सकता है, यह उनकी विचारधारा में नहीं है। संरचना कार्य में शक्तियाँ या शक्तियाँ के प्रकार थे।”

– बी.आर. अंबेडकर

“प्रत्येक देश में उसका बहुमूल्य वर्ग ही शासक वर्ग नहीं होता है, तो सभी से निर्णायक वर्ग होता है। वह वर्ग होता है, जिसका भविष्य देखा जा सकता है, वह वर्ग होता है, जो इच्छा दे सकता है और नेतृत्व कर सकता है। किसी भी देश में ऐसा नहीं होता है कि विशिष्ट लोग विशिष्ट पूर्ण वेतन और कर्म का जीवन जीते हैं। वे मुख्यतः अल्पसंख्यक वर्ग होते हैं और प्रतिभा वर्ग का अनुगमन करते हैं।”

– बी.आर. अंबेडकर

“मन और आत्मा की मुक्ति के लिए राजनीतिक विस्तार प्रारंभिक आवश्यकता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“प्रतिनिधित्व के प्रश्न और अंतिम क्रांति के संदर्भ में अंबेडकर के दर उस समय सही साबित हुए जब गांधी की आत्महत्या की धमकी ने उन्हें पूना पैक्ट पर हस्ताक्षर करने के लिए 1932 में गोल कर दिया।”

– बी.आर. आंबेडकर

“इस्लाम आध्यात्मिक और लौकिक का घनिष्ठ मिलन है; यह एक हठधर्मिता का शासन है, यह मानवता द्वारा अब तक झेली गई सबसे भारी ज़ंजीर है…. एक धर्म के रूप में इस्लाम की अपनी सुंदरता है;…. लेकिन मानवीय तर्क के लिए इस्लामवाद केवल हानिकारक ही रहा है। जिन मनों को इसने प्रकाश से बंद कर दिया है, वे निस्संदेह अपनी आंतरिक सीमाओं में पहले से ही बंद थे; लेकिन इसने स्वतंत्र विचारों का उत्पीड़न किया है, मैं यह नहीं कहूँगा कि अन्य धर्मों की तुलना में अधिक हिंसक रूप से, बल्कि अधिक प्रभावी ढंग से। इसने जिन देशों पर विजय प्राप्त की है, उन्हें मन की तर्कसंगत संस्कृति के लिए एक बंद क्षेत्र बना दिया है। वास्तव में, मुसलमान की मूलतः विशिष्टता विज्ञान के प्रति उसकी घृणा है, उसका यह विश्वास कि अनुसंधान व्यर्थ, तुच्छ, लगभग अधर्मी है – प्राकृतिक विज्ञान, क्योंकि वे ईश्वर के साथ प्रतिद्वंद्विता के प्रयास हैं; ऐतिहासिक विज्ञान, क्योंकि वे इस्लाम से पहले के समय से संबंधित हैं, वे प्राचीन पाखंडों को पुनर्जीवित कर सकते हैं। रेनन यह कहकर निष्कर्ष निकालते हैं: – “इस्लाम, विज्ञान को शत्रु मानकर, केवल सुसंगत है, लेकिन लगातार बने रहना एक खतरनाक बात है। अपने दुर्भाग्य से इस्लाम सफल रहा है। विज्ञान को मारकर उसने स्वयं को मार डाला है; और दुनिया में पूरी तरह से हीनता की निंदा की जाती है।

– बी.आर. अंबेडकर

“श्री संत राम, मुझे यकीन है, जब मैं कहूंगा कि उनके एक पत्र के उत्तर में मैंने कहा था कि जाति व्यवस्था को तोड़ने का वास्तविक तरीका अंतर-जातीय रात्रिभोज और अंतर-जातीय विवाह नहीं करना था, बल्कि उन धार्मिक धारणाओं को नष्ट करना था, जिन पर जाति की स्थापना हुई थी और बदले में श्री संत राम ने मुझसे यह समझाने के लिए कहा कि उन्होंने जो कहा वह एक नया दृष्टिकोण था।”

– बी.आर. अम्बेडकर

“अगर यह पूछा जाए कि धर्म के किसी विशेष मामले की अलग से व्याख्या नहीं की गई हो, तब क्या किया जाए, तो उत्तर है कि जो सभ्य ब्राह्मण कहता है, वही धर्म है- अनामनतेषु धर्मेषु कथं स्यादिति चेद्भवेत्। यं शिष्ठा ब्राह्मणा ब्रूयु: स धर्म: स्यादशंकित:।।”

– बी.आर. अंबेडकर

“उन्हें ज्ञान के अधिकार से वंचित कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी लागू अज्ञानता के कारण वे यह महसूस नहीं कर सके कि किस कारण से उनकी स्थिति इतनी खराब हो गई है। वे नहीं जान सके कि ब्राह्मणवाद ने उनसे उनके जीवन के महत्व को पूरी तरह से छीन लिया है। ब्राह्मणवाद के खिलाफ विद्रोह करने के बजाय, वे ब्राह्मणवाद के भक्त और समर्थक बन गए थे। 43. हथियार रखने का अधिकार स्वतंत्रता प्राप्त करने का अंतिम साधन है जो एक इंसान के पास है। लेकिन शूद्रों को हथियार रखने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। 44. के तहत ब्राह्मणवाद, शूद्रों को स्वार्थी ब्राह्मणवाद, शक्तिशाली और घातक क्षत्रियों और धनी वैश्यों की साजिश के असहाय शिकार के रूप में छोड़ दिया गया था।

– बी.आर. अंबेडकर

“बुद्धि आपके अंदर कोई सदगुण नहीं है। यह सिर्फ एक साधन है और साधन का उपयोग इस बात पर जोर देता है कि कोई भी बौद्धिक व्यक्ति अपने लक्ष्य से प्रेरित हो।” कोई बौद्धिक अच्छा आदमी हो सकता है, लेकिन वह आसानी से बदमाश भी हो सकता है।”

― बी.आर. आंबेडकर,

“मुझे उम्मीद नहीं थी कि आपका मंडल इतना नाराज़ होगा क्योंकि मैंने हिंदू धर्म के विनाश की बात कही है। मुझे लगा था कि सिर्फ़ मूर्ख ही शब्दों से डरते हैं।”

― बी.आर. आंबेडकर

“ब्राह्मण वोल्टेयर कैसे बन सकते हैं? ब्राह्मणों में एक वोल्टेयर उस सभ्यता के अस्तित्व के लिए एक बड़ा ख़तरा होगा जो ब्राह्मणवादी वर्चस्व को बनाए रखने के लिए रची गई है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“अत्याचारी के सोने से उत्पीड़ितों को मुक्त करने और अमीरों के पैसे से गरीबों को ऊपर उठाने की चाल नहीं चलेगी।”

― बी.आर. आंबेडकर

“व्यवसायों के पुनर्समायोजन की अनुमति न देकर, जाति देश में देखी जाने वाली अधिकांश बेरोज़गारी का प्रत्यक्ष कारण बन जाती है।”

– बी.आर. अम्बेडकर

“कौन बेहतर और हमारे लिए अधिक आदर्श है- मुस्लिम और ईसाई, धार्मिक अनिच्छुक लोगों के गले में घुटने टेकने की कोशिश की, जो अपने अलगाव में अपनी मुक्ति के लिए जरूरी थे, या हिंदू जो ज्ञान का उजाला नहीं फैलाते थे। छात्रों को ज्ञान के अनुयायियों में बनाए रखने की कोशिश की जाएगी। अपनी हिस्सेदारी और सामाजिक विरासत को उनके साथ साझा करने के लिए मना नहीं किया जाएगा, जो उन्हें अपने जीवन का हिस्सा बनाने के लिए तैयार हैं और तलाश भी कर रहे हैं। यह दावा करते हुए मुझे बताएं कि कोई भी मुस्लिम पेश नहीं कर रहा है। हिंदू तानाशाह रह ​​रहे हैं; और तानाशाहों से दुश्मनी है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“ब्राह्मणों द्वारा प्रतिपादित कर्म का नियम, बुद्ध ने सोचा था, विद्रोह की भावना को पूरी तरह से ख़त्म करने के लिए बनाया गया था। मनुष्य की पीड़ा के लिए उसके अलावा कोई भी जिम्मेदार नहीं था। विद्रोह पीड़ा की स्थिति को नहीं बदल सकता; क्योंकि उसके पिछले कर्मों ने ही इस जीवन में उसके भाग्य के रूप में दुख तय किया था।”

― बी.आर. आंबेडकर

“हम भारतीय हैं, सबसे पहले और अंत में”

― बी.आर. आंबेडकर

“यदि किसी राज्य में ऐसे लोगों का समूह है जिनके पास असीमित राजनीतिक शक्ति है, तो जिन पर वे शासन करते हैं वे कभी स्वतंत्र नहीं हो सकते। क्योंकि, ऐतिहासिक जाँच का एक निश्चित परिणाम यह है कि अनियंत्रित शक्ति हमेशा उन लोगों के लिए जहरीली होती है जिनके पास वह होती है। वे हमेशा अपनी भलाई के सिद्धांत को दूसरों पर थोपने के लिए प्रलोभित रहते हैं, और अंततः, वे यह मान लेते हैं कि समुदाय की भलाई उनकी शक्ति की निरंतरता पर निर्भर करती है। स्वतंत्रता हमेशा राजनीतिक अधिकार की सीमा की माँग करती है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“हज्जाज को भेजे गए अपने एक संदेश में, मोहम्मद बिन कासिम ने कहा था: “राजा दाहिर के भतीजे, उनके योद्धाओं और प्रमुख अधिकारियों को भेज दिया गया है, और काफिरों को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया है या नष्ट कर दिया गया है। मूर्ति-मंदिरों के स्थान पर मस्जिदें और अन्य पूजा स्थल बनाए गए हैं, कुतबा पढ़ा जाता है, अज़ान दी जाती है, ताकि निर्धारित समय पर प्रार्थना की जा सके। हर सुबह और शाम सर्वशक्तिमान ईश्वर की तकबीर और स्तुति की जाती है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“इसी तरह की आशंका लाला लाजपतराय ने श्री सी. आर. दास को लिखे एक पत्र में व्यक्त की थी—“एक और बात है जो मुझे हाल ही में बहुत परेशान कर रही है और जिस पर मैं चाहता हूँ कि आप ध्यान से विचार करें, और वह है हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रश्न। मैंने पिछले छह महीनों में अपना अधिकांश समय मुस्लिम इतिहास और मुस्लिम कानून के अध्ययन में लगाया है और मेरा मानना ​​है कि यह न तो संभव है और न ही व्यावहारिक। असहयोग आंदोलन में मुस्लिम नेताओं की ईमानदारी को मानते हुए, मुझे लगता है कि उनका धर्म इस तरह की किसी भी चीज़ के लिए एक प्रभावी बाधा प्रदान करता है। आपको वह बातचीत याद होगी, जिसके बारे में मैंने आपको कलकत्ता में बताया था, जो मैंने हकीम अजमलखान और डॉ. किचलू के साथ की थी। हिंदुस्तान में हकीम साहब से बेहतर कोई मुसलमान नहीं है, लेकिन क्या कोई अन्य मुस्लिम नेता कुरान को दरकिनार कर सकता है? मैं केवल यही आशा कर सकता हूँ कि मेरा यह अध्ययन इस्लामी कानून का यह प्रावधान ग़लत है, और मुझे इससे ज़्यादा राहत किसी और चीज़ से नहीं मिलेगी कि मैं इस बात पर यकीन कर लूँ कि यह सही है। लेकिन अगर यह सही है, तो बात यह है कि हालाँकि हम अंग्रेजों के खिलाफ एकजुट हो सकते हैं, हम हिंदुस्तान पर ब्रिटिश तर्ज़ पर शासन करने के लिए ऐसा नहीं कर सकते, हम हिंदुस्तान पर लोकतांत्रिक तर्ज़ पर शासन करने के लिए ऐसा नहीं कर सकते। फिर उपाय क्या है? मैं हिंदुस्तान के सात करोड़ लोगों से नहीं डरता, लेकिन मुझे लगता है कि हिंदुस्तान के सात करोड़ लोगों के साथ-साथ अफ़गानिस्तान, मध्य एशिया, अरब, मेसोपोटामिया और तुर्की की सशस्त्र सेनाएँ भी अजेय होंगी। मैं ईमानदारी और निष्ठा से हिंदू-मुस्लिम एकता की आवश्यकता और वांछनीयता में विश्वास करता हूँ। मैं मुस्लिम नेताओं पर भी भरोसा करने के लिए पूरी तरह तैयार हूँ, लेकिन कुरान और हदीस के आदेशों का क्या? नेता उन्हें रद्द नहीं कर सकते। तो क्या हम बर्बाद हो गए? मुझे उम्मीद नहीं है। मुझे उम्मीद है कि विद्वान और बुद्धिमान दिमाग इस कठिनाई से निकलने का कोई रास्ता निकाल लेंगे।

– बी.आर. अम्बेडकर

“समाजवादियों की रूढ़िवादी भूल यह मान कर चलन की है कि यूरोप के बाकी समाज में संपत्ति शक्ति के स्रोत के रूप में प्रमुख है, तो भारत पर भी यही नियम लागू होता है,”

– बी.आर. अम्बेडकर,

“श्री गांधी कहते हैं कि अस्पृश्यता को दूर करना एक ऐसा मामला है जो पश्चाताप की भावना में सवर्ण हिंदुओं के स्वैच्छिक प्रयास पर निर्भर होना चाहिए। अगर मैं उनका अर्थ समझता हूं, तो उनका विचार है कि अस्पृश्यता को हटाने में अछूतों को कुछ नहीं करना चाहिए। उन्हें इंतजार करना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए कि सवर्ण हिंदू विवेक विकसित करें, पश्चाताप करें और अपने तरीके बदल लें। मेरी राय में, यह विचार उतना ही समझदार है जितना उस व्यक्ति का विचार जो प्लेग से पीड़ित लोगों से कहता है क्षेत्रों को क्षेत्र नहीं छोड़ना चाहिए, बल्कि तब तक इंतजार करना चाहिए और बीमारी पर ध्यान देना चाहिए जब तक कि नगर निगम के सदस्य अपने कर्तव्यों की उपेक्षा के लिए पश्चाताप न करें और बीमारी से लड़ने के लिए उपाय करने के लिए आगे न आएं।”

– बी.आर. अंबेडकर

“अन्य देशों में लेबरडिजाइन के साथ नायलाट का यह ऊंचा-नीच का सोपान क्रम नहीं है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“हर चीज, यहां तक ​​कि एक हड़ताल और चुनाव तक, इतनी आसानी से एक धार्मिक मोड़ ले सकते हैं और इतनी ही आसानी से एक धार्मिक मोड़ ले सकते हैं।”

– बी.आर. अंबेडकर

“समाजवादियों से मैं जो पूछना चाहता हूं, क्या वह यह है: पहले सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन लाए क्या आप कोई आर्थिक सुधार ला सकते हैं? ऐसा लगता है कि समाजवादियों ने इस प्रश्न पर बिना विचार किए है।”

– बी.आर. अम्बेडकर

“हिंदू-मुस्लिम एकता की इस विफलता का वास्तविक कारण यह समझने में विफलता है कि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच जो कुछ है वह मात्र मतभेद का मामला नहीं है, और यह विरोध भौतिक कारणों से नहीं जुड़ा है। यह उन कारणों से बनता है जिनकी उत्पत्ति ऐतिहासिक, धार्मिक, सांस्कृतिक और सामाजिक विरोध से होती है, और राजनीतिक विरोध तो बस एक प्रतिबिम्ब मात्र है। ये सभी मिलकर असंतोष की एक गहरी नदी का निर्माण करते हैं, जो इन स्रोतों से नियमित रूप से पोषित होकर, अपने सामान्य मार्गों से ऊपर उठती और बहती रहती है। किसी अन्य स्रोत से बहने वाली जलधारा, चाहे वह कितनी भी शुद्ध क्यों न हो, जब उसमें मिलती है, तो उसका रंग बदलने या उसकी शक्ति कम करने के बजाय, वह मुख्य धारा में विलीन हो जाती है। इस विरोध की गाद, जो इस धारा ने जमा की है, स्थायी और गहरी हो गई है। जब तक यह गाद जमा होती रहेगी और जब तक यह विरोध बना रहेगा, तब तक हिंदुओं और मुसलमानों के बीच इस विरोध की जगह एकता की उम्मीद करना अस्वाभाविक है।”

– बी.आर. आंबेडकर

“वास्तव में, अगर मैं ऐसा कहूँ, तो अगर नए संविधान के तहत चीज़ें ग़लत होती हैं, तो इसका कारण यह नहीं होगा कि हमारा संविधान ख़राब था। हमें बस इतना कहना होगा कि मनुष्य नीच था। … संविधान चाहे कितना भी अच्छा क्यों न हो, वह निश्चित रूप से ख़राब ही होगा क्योंकि जिन लोगों को इसे लागू करने के लिए बुलाया जाता है, वे बुरे लोग होते हैं। . . . संविधान केवल वे अंग प्रदान कर सकता है . . . संविधान केवल राज्य के अंगों, जैसे विधायिका, कार्यपालिका और न्यायपालिका, का प्रावधान कर सकता है। राज्य के इन अंगों का कामकाज जिन कारकों पर निर्भर करता है, वे हैं जनता और वे राजनीतिक दल जिन्हें वे अपनी इच्छाओं और अपनी राजनीति को क्रियान्वित करने के लिए अपने साधन के रूप में स्थापित करेंगे।”

― बी. आर. अम्बेडकर

“एक प्रगतिशील रूढ़िवादी” पश्चिमी उदारवाद के प्रति मार्क्सवादी दृष्टिकोण से खुद को अलग करने के लिए।”

― बी. आर. अम्बेडकर

“तथ्यों को बताने के बाद, अब मैं सामाजिक सुधार के पक्ष में बात रखना चाहता हूँ। ऐसा करते हुए, मैं श्री बोनर्जी का यथासंभव अनुसरण करूँगा और राजनीतिक सोच वाले हिंदुओं से पूछूँगा, “क्या आप राजनीतिक सत्ता के योग्य हैं, जबकि आप अछूतों जैसे अपने ही देशवासियों के एक बड़े वर्ग को सरकारी स्कूल का उपयोग करने की अनुमति नहीं देते? क्या आप राजनीतिक सत्ता के योग्य हैं, जबकि आप उन्हें सार्वजनिक कुओं का उपयोग करने की अनुमति नहीं देते? क्या आप राजनीतिक सत्ता के योग्य हैं, जबकि आप उन्हें सार्वजनिक सड़कों का उपयोग करने की अनुमति नहीं देते? क्या आप राजनीतिक सत्ता के योग्य हैं, जबकि आप उन्हें अपनी पसंद के वस्त्र या आभूषण पहनने की अनुमति नहीं देते? क्या आप राजनीतिक सत्ता के योग्य हैं, जबकि आप उन्हें अपनी पसंद का भोजन करने की अनुमति नहीं देते?” मैं ऐसे कई प्रश्न पूछ सकता हूँ, लेकिन ये पर्याप्त होंगे। मुझे आश्चर्य है कि श्री बोनर्जी का उत्तर क्या होता। मुझे यकीन है कि किसी भी समझदार व्यक्ति में सकारात्मक उत्तर देने का साहस नहीं होगा। प्रत्येक कांग्रेसी जो मिल के इस सिद्धांत को दोहराता है कि एक देश दूसरे देश पर शासन करने के योग्य नहीं है, उसे यह स्वीकार करना होगा कि एक वर्ग दूसरे वर्ग पर शासन करने के योग्य नहीं है।” – बी.आर. अंबेडकर

“सिर्फ शास्त्रों का परित्याग ही नहीं किया जा रहा है, बल्कि उनकी सत्ता को भी त्यागा जाएगा, जैसा कि बुद्ध और नानक ने किया था। आप जो अनुयायी हैं, उनके इस साहसिक कार्य से पता चलता है कि उनके धर्म में गलत जगह है- जिस धर्म ने उनके दिमाग में जाति की पवित्रता की धारणा पैदा की है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“मैंने सोचा कि केवल मूर्ख ही शब्दों से डरते हैं।”

– बी.आर. अंबेडकर

“एक असामाजिक भावना वहां पाई जाती है जहां एक समूह के “अपने हित” होते हैं जो उसे अन्य समूहों के साथ पूर्ण बातचीत से रोकते हैं, इसलिए प्रचलित उद्देश्य उसे जो मिला है उसकी सुरक्षा करना है। यह असामाजिक भावना, अपने स्वयं के हितों की रक्षा करने की भावना विभिन्न जातियों की एक-दूसरे से अलग-थलग रहने की उतनी ही उल्लेखनीय विशेषता है जितनी कि राष्ट्रों की उनके अलगाव में है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“प्रश्न यह होता है कि एक वर्ग द्वारा दूसरे वर्ग का दमन और समर्थन उसे अखरता है या नहीं, जो एक व्यवस्था के तहत, एक सिद्धांत के स्तर पर होता है और इस तरह जुल्म और अत्याचार को यह बताता है कि एक वर्ग को दूसरे वर्ग से अलग रखा जा सकता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“वह शिया है या सुन्नी, शेख है या शहीद है, खटिक है या पिंजारी। जब वह कहता है कि मैं सिखाता हूं, तब तुम उसे नहीं जानते कि वह जात है या रोडा है या मजहबी है या रामदासी।”

– बी.आर. अंबेडकर

“इस्लाम एक करीबी निगम है और यह मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच जो अंतर करता है वह एक बहुत ही वास्तविक, बहुत सकारात्मक और बहुत अलग करने वाला अंतर है। इस्लाम का भाईचारा मनुष्य का सार्वभौमिक भाईचारा नहीं है। यह केवल मुसलमानों के लिए मुसलमानों का भाईचारा है। भाईचारा है लेकिन इसका लाभ उस निगम के भीतर के लोगों तक ही सीमित है। जो लोग निगम से बाहर हैं, उनके लिए अवमानना ​​और शत्रुता के अलावा कुछ नहीं है।”

– भीमराव रामजी अम्बेडकर

“सिख और मुस्लिम निर्भय रहते हैं और पलायन करते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि अकेले रहना भी अकेले नहीं रहना है। इस विश्वास की उपस्थिति एक को डेट रहने में मदद करती है और इसके अभाव में दूसरे को भाग पलायन के लिए प्रेरित करती है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“भारतीयों में एकता के लिए कोई जुनून नहीं है, संलयन की कोई इच्छा नहीं है। एक आम भाषा रखने की कोई इच्छा नहीं है। जो सामान्य और राष्ट्रीय है उसके लिए स्थानीय और विशेष को छोड़ने की कोई इच्छा नहीं है। एक गुजराती को गुजराती होने पर, एक महाराष्ट्रीयन को महाराष्ट्रियन होने पर, एक पंजाबी को पंजाबी होने पर, एक मद्रासी को मद्रासी होने पर और एक बंगाली होने पर बंगाली होने पर गर्व होता है। हिंदुओं की मानसिकता ऐसी है, जो मुसलमानों पर राष्ट्रीय भावना की कमी का आरोप लगाते हैं।” वह कहते हैं, ”मैं पहले मुसलमान हूं और बाद में भारतीय हूं।” क्या कोई सुझाव दे सकता है कि भारत में कहीं भी हिंदुओं के बीच ऐसी वृत्ति या जुनून मौजूद है जो उनकी घोषणा “सिविस इंडियनस सम” या नैतिक और सामाजिक एकता की सबसे छोटी चेतना के पीछे भावना का कोई अंश रखे, जो सामान्य और एकीकृत के पक्ष में जो कुछ भी विशिष्ट और स्थानीय है उसका त्याग करके अभिव्यक्ति देना चाहता है? ऐसी कोई चेतना नहीं है और ऐसी कोई इच्छा नहीं है. ऐसी चेतना और ऐसी इच्छा के बिना, एकीकरण लाने के लिए सरकार पर निर्भर रहना स्वयं को धोखा देना है।

– बी.आर. अंबेडकर

“पूरी तरह कायल हूं कि वास्तविक उपचार तो अंतर्जातीय विवाह ही है। सिर्फ रक्त का सम्मिश्रण ही अलग-अलग तरह की भावना पैदा हो सकती है और जब तक अलग-अलग-नाते की आत्मीयता की भावना पैदा नहीं होती है, तब तक जाति द्वारा उभरती हुई अंतर्वादी भावना-विजातीय होने की भावना-समाप्त नहीं होगी। संप्रदाय में, अंतर-विवाह विवाह अलग-अलग होता है: सामाजिक जीवन में एक अधिक शक्तिशाली चीज विकसित होगी, जबकि गैर-हिंदुओं में उसकी होना जरूरी है।”

― बी.आर. आंबेडकर

“स्वतंत्र सोच का प्रत्येक कार्य स्पष्ट रूप से स्थिर दुनिया के कुछ हिस्से को खतरे में डालता है।”

– बी आर अम्बेडकर

“यदि प्लेबियनों ने तर्क दिया था कि चुनाव पर्याप्त था और देवी द्वारा अनुमोदन आवश्यक नहीं था, तो उन्हें उस राजनीतिक अधिकार से पूरा लाभ प्राप्त होता जो उन्होंने प्राप्त किया था। लेकिन उन्होंने ऐसा नहीं किया। वे दूसरे को चुनने के लिए सहमत हुए, जो उनके लिए कम उपयुक्त था लेकिन देवी के लिए अधिक उपयुक्त था, जिसका वास्तव में अर्थ पेट्रीशियनों के लिए अधिक उत्तरदायी था। धर्म छोड़ने के बजाय, प्लेबियनों ने भौतिक लाभ को त्याग दिया जिसके लिए उन्होंने इतनी कड़ी लड़ाई की थी।”

– बी.आर. अंबेडकर

“यह समझाने के लिए कि धर्म और धर्म के विनाश से मेरा क्या मतलब है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“समाज की शक्ति समितियां, विभिन्न समुदायों के बीच संपर्क के बिंदु, अंतरक्रिया की सर्वसम्मति पर प्रतिबंध है। उदाहरण के लिए कार्लाइल[66] ने ‘जैविक तंतु’ कहा है- वे ढांचागत तार, जो विभक्तियों को एकजुट करते हैं और फिर से एकता से जुड़ते हैं।”

– बी.आर. अंबेडकर

“बलिदान के लिए बकरियों का उपयोग किया जाता है, शेरों का नहीं।”

– बी आर अम्बेडकर

“अपने धर्म को दोष दें, जिसमें उनकी जाति की भावना भरी हो। यदि यह सही है, तो स्पष्ट है: जिस शत्रु से आप कोई मांग करते हैं, वह लोग नहीं हैं, जो जाति का पालन करते हैं, बल्कि वे शास्त्र हैं, जो उन्हें इस जाति के आधार पर धर्म की शिक्षा देते हैं।”

– बी.आर. अंबेडकर

“पर्दा के शारीरिक और बौद्धिक प्रभाव नैतिकता पर इसके प्रभाव की तुलना में कुछ भी नहीं हैं। पर्दा की उत्पत्ति निश्चित रूप से दोनों लिंगों में यौन भूख के गहरे संदेह में निहित है और इसका उद्देश्य लिंगों को अलग करके उन्हें नियंत्रित करना है। लेकिन उद्देश्य प्राप्त करना तो दूर, पर्दा ने मुस्लिम पुरुषों की नैतिकता पर प्रतिकूल प्रभाव डाला है। पर्दा के कारण एक मुस्लिम का अपने घर की महिलाओं के अलावा किसी भी महिला से कोई संपर्क नहीं होता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“शारीरिक निकटता में रहने से मनुष्य एक समाज नहीं बन जाता है, क्योंकि अन्य मनुष्यों से कई मील दूर रहने से एक मनुष्य अपने समाज का सदस्य नहीं रह जाता है। दूसरे, आदतों और रीति-रिवाजों, विश्वासों और विचारों में समानता पुरुषों को समाज में शामिल करने के लिए पर्याप्त नहीं है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“लोकतंत्र केवल सरकार का एक रूप नहीं है। यह मुख्य रूप से संबद्ध जीवन जीने का, संयुक्त संप्रेषित अनुभव का एक तरीका है। यह मूल रूप से साथी पुरुषों के प्रति सम्मान और श्रद्धा का दृष्टिकोण है।”

– बी.आर. अंबेडकर

“अत्यधिक विश्वसनीयता के कारण उपहास का पात्र बनना बेहतर है बजाय इसके कि अत्यधिक आत्मविश्वास के कारण सुरक्षा की भावना बर्बाद हो जाए।”

– बी.आर. अंबेडकर

“आप किसी का भी मुंह तोड़ सकते हैं। जाति एक ऐसा राक्षस है, जिसे आप रोकेंगे ही नहीं, बल्कि काटेगा भी। जब तक आप इस दैत्य का वध नहीं करेंगे, आप न तो राजनीतिक सुधार कर सकते हैं और न ही आर्थिक सुधार।”

– बी.आर. अंबेडकर

“व्यक्ति की सामाजिक स्थिति अक्सर आपके अंदर शक्ति और सत्ता का स्रोत कैसे बनती है, यह उस प्रभाव से स्पष्ट है, जो महात्मा लोग आम आदमी के मानस पर हैं। भारत में करोड़पति क्यों फूटी कौड़ी भी नहीं रखते वाले साधुओं और फकीरों की आज्ञा का पालन करते हैं?”

– बी.आर. अंबेडकर

“किसी ने भी संप्रभु के लिए और विशेष रूप से सत्ता का उपयोग करके सत्ता का वास्तविक उपयोग दो सीमाओं से बंधा या नियंत्रित किया है। इनमें से एक सीमा एक और दूसरी आंतरिक है। किसी भी संप्रभु की वास्तविक शक्ति की सीमा संभावना या निश्चितता में है कि उसके पृष्ठ या उसकी एक बहुत बड़ी संख्या उसके सिद्धांतों का उपयोग करती है या उसका प्रतिरोध नहीं करती है। संप्रभु की आंतरिक सीमा का उपयोग संप्रभु शक्ति की अपनी प्रकृति से उत्पन्न होता है। एक भी अपने चरित्र की विशेषता अपनी शक्तियों का उपयोग करता है, जो इस प्रकार है। रहता है, साथ ही उस समय का नैतिक प्रभाव और उसका समाज भी चाहता है, तब भी मुस्लिम दुनिया के धर्म को नहीं बदला जा सकता था, तो इस बात की पूरी संभावना थी कि सुल्तान की शक्ति का इस्तेमाल अंदर से कम से कम मजबूत था ये है कि क्रांतिकारी टाइप का आदमी पोप नहीं बनता और जो पोप बन जाता है, उसके क्रांतिकारी होने की कोई इच्छा नहीं होती।”

– बी.आर. अम्बेडकर

“मैं किसी समुदाय की प्रगति का आकलन महिलाओं की प्रगति के स्तर से करता हूँ।”

― भीम राव आंबेडकर

“मन की स्वतंत्रता ही वास्तविक स्वतंत्रता है। जिस व्यक्ति का मन स्वतंत्र नहीं है, भले ही वह बेड़ियों में न जकड़ा हो, वह गुलाम है, स्वतंत्र व्यक्ति नहीं। जिसका मन स्वतंत्र नहीं है, भले ही वह जेल में न हो, वह कैदी है, स्वतंत्र व्यक्ति नहीं। जिसका मन जीवित रहते हुए भी स्वतंत्र नहीं है, वह मृत से बेहतर नहीं है। मन की स्वतंत्रता ही व्यक्ति के अस्तित्व का प्रमाण है।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर

“पति-पत्नी का रिश्ता सबसे घनिष्ठ मित्रों वाला होना चाहिए।”

― भीम राव आंबेडकर

“अगर मुझे संविधान का दुरुपयोग होता हुआ दिखाई दे, तो मैं उसे जलाने वाला पहला व्यक्ति होऊँगा।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर

“मन की साधना ही मानव अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य होना चाहिए।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर